Agama Korea Selatan dan Profil Negara - Agama di Korea Selatan dicirikan oleh fakta bahwa mayoritas orang Korea Selatan (56,1%) pada sensus nasional 2015) tidak memiliki afiliasi formal dengan agama . Di antara mereka yang menjadi anggota organisasi keagamaan, Protestanisme mewakili (19,7%) dari total populasi, agama Buddha (15,5%), dan Katolik (7,9%). Sebagian kecil warga Korea Selatan (0,8% total) adalah anggota agama lain, termasuk agama Buddha , Konfusianisme , Cheondoisme , Daesun Jinrihoe , Daejongisme , dan Jeungsanisme.
Agama Buddha berpengaruh di zaman kuno dan agama Kristen telah mempengaruhi segmen besar penduduk pada abad ke-18 dan 19, namun mereka tumbuh pesat dalam keanggotaan hanya pada pertengahan abad ke-20, sebagai bagian dari transformasi besar yang masyarakat Korea Selatan alami dalam abad yang lalu. Tetapi telah menunjukkan beberapa penurunan dari tahun 2000 dan seterusnya. Agama perdukunan asli (yaitu Sindo ) tetap populer dan dapat mewakili sebagian besar orang yang tidak terafiliasi. Memang, menurut survei 2012, hanya 15% dari populasi yang dinyatakan tidak religius dalam arti " ateisme ". Menurut sensus 2015, proporsi orang yang tidak terafiliasi lebih tinggi di kalangan pemuda, sekitar 65% di antara 20 tahun.
Korea memasuki abad ke-20 dengan kehadiran Kristen yang sudah mendarah daging dan sebagian besar penduduk yang mempraktekkan agama asli (Sindo). Yang terakhir tidak pernah memperoleh status tinggi dari budaya agama nasional yang sebanding dengan sistem China dan Shinto Jepang ; Kelemahan Sindo Korea ini adalah salah satu alasan yang meninggalkan kebebasan untuk melakukan rooting awal dan menyeluruh terhadap agama Kristen. Penduduk juga mengambil bagian dalam ritual Confucianising dan melakukan pemujaan leluhur pribadi.
Agama dan filosofi yang terorganisasi menjadi milik para elite yang berkuasa, dan patronase panjang yang diberikan oleh kekaisaran Cina menyebabkan para elit ini untuk memeluk Konfusianisme yang sangat ketat (yaitu Konfusianisme Korea).). Buddhisme Korea , meskipun dulu ada tradisi yang kaya, pada awal abad ke-20 benar-benar telah punah sebagai institusi keagamaan, setelah 500 tahun penindasan di bawah kerajaan Joseon . Kekristenan memiliki anteseden di semenanjung Korea pada awal abad ke-18, ketika sekolah filosofis Seohak mendukung agama.
Dengan jatuhnya Joseon pada dekade-dekade terakhir abad ke-19, sebagian besar orang Korea memeluk agama Kristen, karena monarki itu sendiri dan kaum intelektual memandang model-model Barat untuk memodernisasi negara dan mendukung karya misionaris Katolik dan Protestan. Selama penjajahan Jepangpada paruh pertama abad ke-20, identifikasi agama Kristen dengan nasionalisme Korea semakin diperkuat, ketika Jepang mencoba menggabungkan Sindo asli dengan Negara Shinto mereka .
Dengan pembagian Korea menjadi dua negara setelah 1945, komunis utara dan selatan anti-komunis, mayoritas penduduk Kristen Korea yang telah sampai saat itu di bagian utara semenanjung, melarikan diri ke Korea Selatan. Diperkirakan bahwa orang Kristen yang bermigrasi ke selatan lebih dari satu juta. Sepanjang paruh kedua abad ke-20, negara Korea Selatan memberlakukan langkah-langkah untuk semakin meminggirkan Sindo pribumi , pada saat yang sama memperkuat Kekristenan dan kebangkitan kembali agama Buddha. Menurut para ahli, sensus Korea Selatan tidak menghitung orang percaya di Sindo pribumi dan meremehkan jumlah penganut Sekte Sindo. Jika tidak, statistik yang disusun oleh ARDA memperkirakan bahwa pada 2010, 14,7% warga Korea Selatan mempraktikkan agama etnis, 14,2% mematuhi gerakan baru dan 10,9% mempraktekkan Konfusianisme.
Menurut beberapa pengamat, penurunan tajam beberapa agama (Katolikisme dan Buddhisme) yang tercatat di antara sensus tahun 2005 dan 2015 adalah karena perubahan dalam metodologi survei antara dua sensus. Sementara sensus 2005 adalah analisis seluruh populasi ("keseluruhan survei") melalui lembar data tradisional yang disusun oleh setiap keluarga, sensus 2015 sebagian besar dilakukan melalui internet dan terbatas pada sampel sekitar 20% dari penduduk Korea Selatan.
Telah diperdebatkan bahwa sensus 2015 menghukum penduduk pedesaan, yang lebih beragama Buddha dan Katolik dan kurang akrab dengan internet, sementara menguntungkan populasi Protestan, yang lebih urban dan memiliki akses lebih mudah ke internet. Baik komunitas Buddhis maupun Katolik mengkritik hasil sensus tahun 2015.